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在约加兰分娩

在里面 作为特色的,, YD新闻

触发警告:本文讨论出生和生育创伤,包括相关图像。

生育酸奶Alix Cale

1。真正的出生

吉尔,来自得克萨斯州的瑜伽老师,在她的宝宝被卡住了,不得不剖腹产之前,她辛苦地工作了36个小时。“这是他唯一的出路,“她告诉我。她原本希望无干预生育,后来,她发现自己正在与复杂的情感混合中挣扎。“当然,我很感激我的孩子和我都安然无恙,“她说。“我的劳动和他出生是一次相当大的磨难。但是我确实有些失望的感觉。我很健康,健康,我竭尽全力准备了!““

几年后,同事建议有吉尔坚持到底她本可以阴道分娩的。另一位老师告诉她剖腹产的妇女不能通过阴道分娩,因为她们还没有准备好做母亲。”吉尔描述了这些侵扰给她的感觉。惊呆了。“

“他们说的话让我重新考虑了,在某种程度上重新思考,一些我以为我已经处理好,并在脑海中安定下来的东西。只有在真正记住如何做之后我的我看到他们怎么没有真正的权威,完全,告诉我它怎么会消失或者应该消失。”“

正如姬尔所言,她的眼睛睁大了。虽然这些遭遇已经过去了十年,他们的震惊仍然很强烈。

这种关于出生的评论在瑜伽文化中并不少见。虽然很多人讲述了关于他们从瑜伽社区得到的产前和产后支持的快乐故事,许多其他患者还怀有失望的感觉,并受到同行的判断,特别是在涉及干预的分娩之后。英格(化名),斯堪的纳维亚城市的瑜伽老师,被怜悯,粗鲁的,傲慢和好管闲事的评论她剖腹产后接受了治疗。“我经历中最奇怪的方面,“她在Facebook上写道,“就是我在“瑜伽世界”之外的朋友更加接受和尊重我。”相反,其他瑜伽练习者暗示她缺乏出生经验。有些人想知道她是否还能教产前瑜伽。一位同事问英格是否觉得真正的母亲即使她没有真正的诞生。”“

这最后一句话揭露了当前瑜伽文化在生育话语中普遍存在的分歧。“真实的出生是阴道的,无干预。这是一个““自然”出生,由内在力量和直觉推动。相反,“不自然的分娩采用人为的策略,如硬膜外麻醉和剖腹产(故事是这样的)剥夺了我们的力量,把我们置于被动旁观者的地位。一方面是转变的诞生,而另一方面是我们梦游般的出生,被压迫的和不变的。作为母亲瑜伽写道:“现在许多妇女害怕通过[自然分娩]计划剖腹产而不给自己成长的机会。”“

这种态度根源于令人不安的历史。在17世纪,医疗人员开始将助产士赶出企业,他们试图使分娩标准化和技术化。分娩的医疗化最终提高了孕产妇和婴儿死亡率,特别是中产阶级和上层白人妇女的死亡率,但有一种感觉,这些改善是付出代价的。到了五六十年代,许多妇女由于不分青红皂白地使用重度麻醉和不必要的手术干预而感到与生育本能疏远,正是由于这种疏离感,自然分娩运动才获得了动力。

对于那些沉浸在自然生育运动的赋权故事中的人来说,冲动“自然”分娩可能根植于对特定身体体验的个人欲望之外。它可能同样是关于参与(有意或无意)一个政治化的过程,寻求从标准化医学中夺回生育。这样看来,分隔“自然”和“不自然的变得更加昂贵,似乎表达了两者之间的分歧女权主义者和“父权制。因为干预是如何成为压迫的象征?剖腹产是怎么分娩的,或者是硬膜外分娩,让我们中的一些人感觉好像我们无法摆脱家长式的制度?这是真实的出生?这是否就是我们想象中的将我们带出束缚??

艾德里安·里奇在女人的诞生那“再也无法为女性的束缚创造出毁灭性的形象了比分娩的妇女还多薄片,仰卧,吸毒的,她的手腕系好,双腿系上马镫,就在她给世界带来新生活的时候。”这张照片很刺眼。这是真理,还有:我们中的一些人受到医疗系统的创伤,医疗系统有时将自己的焦虑置于特殊的分娩节奏之前。然而,里奇对一般女性身体的唤起重复了她所批评的问题。正如Glosswitch在她的文章中所写的生育战争:生育政治:女性身体不是真实的身体,甚至对女权主义者也没有。它们是我们检验权力理论的依据。它们是我们写故事的纸。劳动身体——最终是女性,最终,其他——可以用来证明你想证明的任何一点。”“

里奇的无名女人也是这样,没有声音的人,没有历史,没有社会背景。她不仅被冷静的医学凝视所束缚,但是从Rich的论点来看,也是。

我就是那个女人,钉住了。两次。

萨拉剖腹产术我第一次剖腹产是创伤性的:我感觉自己被困住了,标本样,在手术室的荧光灯下。我的肉被死亡的逼近吓呆了。但我现在意识到,生理创伤被其前的故事放大了。早在分娩之前,我就把里奇的无脸女人内化了;我开始相信,干预是征服的自动标志。换言之,一旦我的出生开始显现出某种方式,我的无权成为必然的结论。我开始像里奇的女人,我只是认为我已经变成了她。

第二次出生是计划剖腹产。我已经权衡过我的选择,我选择去那里。第二次剖腹产是我生命中最有力量的经历之一。从外面看,它可能仍然看起来像是征服:在内心它感觉像什么都不是。后来,当我告诉人们我剖腹产已经愈合时,他们礼貌地试图掩饰他们的困惑。“真的?“他们说。我知道他们在想里奇的女人,也是。

当我们根据类别考虑出生时,我们享有抽象的特权,不是真人。一边是奇异数字,在生育桶中发光,在另一边,成群的无名受害者被困在医院病床上。但是这种象征主义抹去了每个出生的特殊性,以及每个出生的人。

具有讽刺意味的是,自然生育运动已经复制了一些它声称要反击的问题。根据莎莎帕德龙,安大略省的一位产前产后瑜伽教育家和杜拉,二十多年来一直支持妇女分娩,在许多方面,我们继续运用目标导向的态度应该分娩。自然生育运动有释放(主要是白人和中产阶级)问题严重的女性,Padron同时描述了这种方式把它们放在另一个封闭的空间里,以一种非常线性的方式接近出生,并接近妇女在生育中需要和想要的东西。我们正在发现我们实际上如何被留在一个相当相似的地方,我们孤独,孤立,对发生的事情感到困惑,为什么会发生。”“

自然分娩运动也试图增加分娩的选择,只是为了联系这种感觉。选择“以某种方式出生。正如珍妮·布里斯托在生育政治:[…]在分娩中的选择倾向于被假定为单个方向,即,选择较少的医疗干预,而不是更多。”而且有一种倾向,认为医院里的分娩总是被制造恐惧的医生过度管理。再一次,有时候这是真的。但根据美国2013年一项关于妇女生育经历的全国调查,“母亲通常对美国产科护理系统的质量评价非常积极。”83%的受访者对他们的照顾感到满意,47%的受访者表示"好“,36%的受访者表示"很好。”这些统计数字表明,尽管在改善产科医疗方面总是有工作要做,许多妇女已经用积极的眼光看待她们的医院分娩。

分娩类别的过度简化使得人们很难谈论那些不符合模式的经历:硬膜外分娩的快乐,或授权剖腹产,或者是创伤性的家庭分娩。丽拉(化名),芬兰的阿什坦卡瑜伽练习者,决定要硬膜外麻醉。尽管有个瑜伽士同伴直截了当地告诉她:“你不需要止痛药。”但是Lila知道自己在医疗环境中有焦虑症的病史,她直觉地认为疼痛的缓解可以帮助她控制这种焦虑。“总体而言,我在一家减轻了疼痛的医院的出生经历是非常积极的,“她告诉我,“这可不是我经常在瑜伽社区看到的故事。”“

还有加弗里拉的故事,正如埃米·图德的书中所说推回.在创伤后与产后抑郁症(PPD)斗争,无干预生育Gavriella称PPD热线。她回忆起接生婆是如何回答的似乎真的很困惑,我怎么可能得了产后抑郁症,当我有一个自然出生,因为这与故事背道而驰。她还不明白我为什么对我的出生经历如此沮丧。[…]干预是创伤性的东西,不是没有药物治疗的出生!““

先前存在的关于出生的观念实际上阻碍了我们相互倾听的能力。我确实相信还有别的办法。但这将意味着当我们听到这个词时注意到自动联想的产生。“自然”或“硬膜外腔或“剖腹产。”它将意味着当我们命名一个体验时,认识到它是如何变化的。这意味着理解妇女”不要拼凑,具有普遍需要的统一阶级。它将意味着检查以结果为基础的方法,分娩的明确方法塑造了我们的假设和故事,一路上伤害了我们很多人。

2。你让我感觉像个天生的女人

我们中的许多人似乎认为我们出生的方式决定了我们是谁。在现代瑜伽文化中,一个人的身体能做什么经常和我们想象中的那个人混淆,这种相关性的感觉可能特别难以动摇。正如昆达里尼老师古尔穆克在她的书中所写的慷慨的,美丽的,幸福的:作为一个女人,她也会出生的。”“

在2012年的一次采访中纽约时报杂志,先驱助产士伊娜·梅·加斯金被问及农场的硬膜外麻醉率(田纳西州农村公社和生育中心于20世纪70年代由加斯金和她的丈夫创立)。Gaskin其书籍定期出现在产前瑜伽教师培训的阅读清单上,回答说,在农场出生的3000名妇女中,只有一人因为硬膜外麻醉转院了。盖斯金很清楚这个原因:那个女人是公主。”那个词,唤起较小者,较弱的,更孩子气的女人,是在一个以女权主义为荣的亚文化中,一次欺负人的攻击。很显然,特权不是选择的权力,但是加斯金自己的议程。

我遇到的许多瑜伽和生育资源都表达了类似的态度。最主要的信息是,有一个正确的途径来选择通过出生。在瑜伽出生法,多萝茜·盖拉不用这个词公主,但是她也可以。她极力反对成为"高保养劳动:“当你变得高保养时,你用消极的方式耗尽你周围的每一个人。这被认为是从别人那里窃取能量。你必须相信自己的应对能力。你的支持团队会帮助你处理疼痛并为你创造舒适感。不自私地接受他们所提供的。”“

当然,在这种情况下,信任“你的应对能力意思是坚持自然生育计划。Guerra描述了一个开始考虑止痛药物的劳动妇女。但是“通过选择真实作为他们的出生意图,她的搭档能够提醒她,劝阻她的话不是他们计划的一部分,并且鼓励她说出积极的话。”“

这是一个明显的例子。但是,即使在资源较为温和的情况下,个人身份与生育经历微妙地交织在一起,以传达明确的偏好“自然”出生。事实上,自然分娩是最好的前提似乎是这样一种被接受的规范,以至于倾向于很少,如果有的话,对这个想法的批评例如,,瑜伽妈妈,由经验丰富的瑜伽老师琳达·斯派罗,为健康怀孕和生育提供许多良好做法和建议。但即便如此,你可以感觉到麻雀摇摇头,因为她描述了一群妇女参观当地的出生中心。再一次,有加斯金的回声公主评论:他们想知道的是,如果他们选择分娩中心,他们是否还能得到止痛药,以及多快能得到止痛药。一些妇女甚至想知道,她们是否应该简单地安排剖腹产,这样她们就不会有任何感觉。”“

“悲哀地,“她继续说,“这些女人并不反常。”“

在瑜伽文化中,我们如此内化了这种假定的身份和结果之间的联系,以至于我们中的许多人被留下来假设通过干预而出生意味着关于我们是谁的可耻的事情。“我的剖腹产最大的问题就是感觉自己失败了,“琳赛写道,汉密尔顿的瑜伽老师,安大略。

玛丽亚俄罗斯瑜伽练习者和俄罗斯编辑瑜伽日志,告诉我在她的社区剖腹产被视为妇女和母亲失败的征兆,实际上我就是这么想的。除了疼痛,悲伤和内疚,我把家里的出生搞得一团糟,我感到几乎羞愧。”“

产妇

三。““自然”特权

将生育作为自我发展和自我表达的手段,并期望其他人也能够这样做,需要极大的特权。梅根·墨菲在文章中写道选择女权主义:与处于社会边缘地位的妇女相比,享有更多特权的妇女总是有更多的机会获得生殖选择。”“

出生的时候,世界上大多数妇女已经——有些妇女仍然——没有选择的幻想:要么在没有止痛药或其他干预措施的情况下通过阴道将婴儿送出,要么你和/或你的婴儿可能死亡。在现代产科不易获得的国家,妇女一生中死于分娩的几率是1/15,大约7%的婴儿在出生时死亡。因此,作为自我进化的一个关键阶段的出生物崇拜,建立在我们享有特权的假设之上,还有我们的孩子,会熬过这段经历的。正如艾莉森·菲普斯在身体的政治:拒绝医疗分娩,中产阶级积极分子证实了他们的社会地位,因为只有知道自己能安全分娩的妇女才能拒绝科技的诱惑。”“

政治学家坎迪斯·约翰逊更进一步,描述中产阶级妇女如何适应贫困中生育的美学,不承担任何风险第三世界妇女自然分娩经历的幻想已成为第一世界妇女的标志,即使这些经历更多的是想象而非真实。这为开发创造了多种机会,由于第三世界妇女的经验被用作第一世界妇女获得知识的手段,“自然”或“传统”分娩做法的经验和观点,同时否认了妇女享有特权的理所当然的医疗服务的重要性。”“

生育压力自然地由于授权身份表达的行为在白人中特别普遍,中产阶级妇女。这个享有特权的人口最相信自己的生育安全,因为这种人口结构最能期望得到好的结果,分娩期间需要及时的医疗照顾,并且更普遍地感到受到占主导地位的社会结构的支持。但在结构上的种族主义者内部,阶级主义者,全方位的规范和能力体系,有色人种,LGBTQ人,或者残疾人也同样有这种信念?对“自然”出生的赞美实际上是中产阶级吗?白人女性主义奢侈??

AS黛安邦迪,一个有色人种和瑜伽普及活动的妇女,告诉我:(出生)对于人来说并不是一种奇特的经历,而且(目前的)观点确实很狭隘。你可以从哪里开始关注你的特权,你的过滤器,你缺乏多样性?““

这可能是生死攸关的事情。在她的文章中当你知道黑色和怀孕有多么危险时,“丹尼·麦克莱恩写道:“(美国)黑人妇女死于妊娠并发症的几率是白人妇女的四倍,黑人婴儿在第一个生日前死亡的可能性是白人婴儿的两倍。”“

博士。Joia Crear Perry在她的文章中为这个统计数字增加了深度美国黑人孕产妇死亡率是一场国际危机:黑人妇女不能以白人母亲三到四倍的比率购买或教育她们摆脱死亡的方法。不管我们的阶级和教育状况,孕产妇死亡率仍然存在。母亲的死亡超过怀孕或分娩期间。9个月的产前保健不能消除住房卫生不平等的潜在社会决定因素,政治参与,教育,食物,环境条件和经济安全——所有这些都以种族主义为根本原因。”“

麦克莱恩简洁地说:“研究表明,正是由于终生遭受的种族歧视造成的压力,导致了美国黑人妇女令人不安的出生结果。”“

换言之,种族主义的具体和系统性影响实质上影响怀孕,分娩和产后护理。但是这些结构性的现实从来没有在产前瑜伽资源或主流的自然分娩叙事中涉及。这种承认的失败意味着这些资源实际上只是为白人妇女提供的。他们对结构性不平等一无所知,白人可以自由地将特权重新设定为优越的道德选择。

麦克莱恩指出了一些产前准备课程经常呈现给中产阶级的方式,以白人经验为标准。在她以白人为主的催眠班里,麦克莱恩叙述了,“我们被告知早产的首要原因是脱水。”但是,她继续说,“13%的黑人妇女在足月前分娩,这仅仅是因为我们口渴?““

在2017年4月22日,在得克萨斯出生网络举办的研讨会上,在五月,盖斯金被问及系统性种族主义对美国孕产妇和婴儿死亡率的影响。加斯金回答说,黑人妇女吸毒是她们死亡率较高的主要原因。“药物过量,因为第三个,那是个大问题,“Gaskin说。“我想这些是非法毒品。不是处方药,但这些也将成为一个问题。”她还建议,荒谬地,黑人妇女也可能会通过祈祷和自家种植的食物来治疗更高的死亡率。

安布雷亚·梅多斯-费尔南德斯这样概括了加斯金的种族主义反应:在那一刻,盖斯金做了两件事:她否认黑人母亲受贫穷影响过大的事实,犯罪,以及损害婴儿和产妇健康的其他压力原因;她绕过了这样一个事实,即黑人生育工作者不仅现在有能力为我们的社区服务,但是,在历史上,他们也要为南方的黑人和白人家庭服务,作为助产士和看护人分娩和抚养白人婴儿。”“

加斯金也没说"我不知道。”她迂回的回答记录清楚表明,她正在抓住稻草。但是,尽管她已经习惯了作为受人称赞的老师的地位,不管怎样,她还是扮演了专家。这是我们许多人可能从中吸取教训的错误。面对别人的出生故事,我们常常假装确定,好像我们以为自己知道什么妇女”作为一个单数类应该需要和需要。但是,那些占据中产阶级白种人赋予我们的特权地位的人,可以更好地腾出空间来见证,并从与我们自己不同的经历中学习。

我们可以更好地说"我不知道。”“

4。夏娃的罪

自然生育运动以女性为中心的赋权叙事为框架,自然生育作为一种意识形态,在战后的《格兰特·狄克·里德》中占有重要地位,有反女权主义和种族主义观点的白人医生。他写道:当女人不再渴望孩子时,她失败了,因为她最初是为孩子而生的。她真正的解放在于实现生物学目的的自由。”在“自然分娩中的厌女心理We Are Skeptixx的博客描述了Dick-Read的主要目标之一说服中上层白人妇女多生孩子,放弃对政治的要求,经济,以及教育平等。”埃米·图德在推回关于Dick-Read,担心白人出生率下降,相信“女性必须社会化才能回到家中[…]否则白人就有“种族自杀”的危险。”“

在一份未出版的手稿中,“1958年访问美国的记录,“迪克-里德声称,何时部落妇女”死于分娩没有任何悲伤……意识到如果他们没有能力为父亲的精神和部落生孩子,他们在部落中没有地位。”他建议说原始妇女没有经历分娩时的疼痛。如果是白色的,中产阶级妇女遭受痛苦,只是因为她们犯了成为罪恶“过度文明”,通过追求高等教育,或在家外工作,或者变得政治活跃。

但是尽管有这些观点,迪克-里德的作品今天继续受到庆祝。在她的2013年泰德谈话中,伊娜·梅·加斯金清楚地表明了迪克·里德的书无畏分娩是她的主要资源。在《助产士》中,这本书被吹捧为与45年前一样及时和重要。”“

思想上推动自然分娩的另一个关键人物是法国产科医生费尔南多·拉玛兹。在20世纪70年代,他介绍了通过心理调节和呼吸工作来处理分娩疼痛的技术。这些技术在70年代和80年代很流行,今天许多中产阶级白人妇女分娩的母亲可能都知道这一点。但是拉玛泽是反女权主义者,也是。图德描述了他如何对女性进行排名基于她们的不安和尖叫,从优秀到完全失败的分娩表现。”他相信那些失败了”这样做是因为他们准备不足,或者怀疑自己的能力。据拉马泽说,一个女人越聪明,她越有可能失败”因为她喜欢问很多问题。

这些潜在的政治因素使有关出生的观点复杂化。因为它发生在个体生活的环境中,对于某些妇女来说,无干预分娩绝对是一种增强能力的经历。但是““自然”作为拜物教体验的出生并非天生就更女性化,更有权力,或者比任何其他类型的出生更进步。

5。走向新范式

我们需要一种新的生育模式。当前模型,尽管它可能对那些叙述有用的人有用,离开的人太多了,以及经验,出来。在经历过困难之后,这导致了太多的孤立和羞愧。AS蒂芙尼玫瑰,瑜伽老师和创伤敏感教育家,以及前杜拉分娩教育家,告诉我,“对必须自然分娩的期望可能会给不能自然分娩的妇女造成创伤。”“

出生-瑜伽-婴儿现有范例的核心是假设有右“生下来就有。在瑜伽文化中,书,班级和其他分娩资源常常是根据它们会帮助我们而出售的实现“这个正确的出生。在瑜伽出生法,例如,多萝西·盖拉写道,她的方法这将使你的出生成为一个积极和自然的体验。”“

这种不可能兑现的承诺已经变成现实“自然”生到我们想象中能够控制的东西,甚至购买。我们被告知,只要准备得当,思维定势,我们可以选择和实现最佳经验的技术和装备。更微妙(也更有诱惑力)的是,我们也经常被卖给改变后的未来自我,这应该是分娩的副产品正如自然界所希望的那样。”在瑜伽文化中,特别是灵性化痛苦的倾向常常与相信某些极端的体验会使我们更接近超越的结合在一起,““自然”出生等同于培养新的更好的自我。正如Guerra所建议的,“神授能力在出生时,只有做这件事的人才能接近自然地:通过选择自然出生并允许神圣能量引导你去那里,你屈服于灵魂的力量,以信心和信任来诞生。”“

她接着说:通过致力于一个开明的出生经验,你体现了一种力量,鼓励你通过自然过程。当你的孩子出生时,你就能开悟。”“

在其他地方,新的和更好的自我用较少的精神(但同样吸引人)术语来描述。在我审计过的一个网上自然分娩准备课程中,主持人(自然疗法医生和瑜伽老师)建议“自然”出生就像“超级胶为了你们的关系。选择不介入分娩对伴侣也有好处,因为他订婚了,这让他觉得自己很重要。[…]这也改善了他今天的经历。”“

主持人继续说,暗指更可爱的自我,显然会显现出来“自然”出生:另一个关于你的伴侣参与你的自然出生并从你的自然出生中受益的美丽之处在于,他现在可以看到你有多深,你走得有多深,你有多少力量,你有多少砂砾,你工作有多努力。”“

“这确实向他证明了你是多么了不起。”“

这种性别歧视(以及异端正统)的泛化更多地与卖出吸引人的希望有关,而不是实际上支持出生中的个人。这也许是当前范式中最令人不安的部分:它假装服务于人民,而实际上服务于意识形态,把善意的服务提供商变成无意识的反女权主义的代言人。而这些意识形态的压力会使得培养真正的支持变得困难。我的许多面试对象描述了他们被赞同以下观点的同事和社区成员沉默和羞愧的方式:“自然”出生是一种更好的出生方式。

梅根(化名),加拿大一个城市的产前瑜伽老师,说:“当你是健康与瑜伽行业的发言人时,自然分娩的压力很大。”她通过Skype向我承认,部分由于这种压力,她在两次剖腹产后感到羞愧,有时会选择重写她的故事,告诉别人她做过一次剖腹产和一次无干预分娩我感到很羞愧,因为我知道那些刚刚和她们的母亲和姐妹们围坐在一起的女人讲出了我的真相,我选择对此撒谎。”“

莉拉说,她避免提及硬膜外麻醉,因为她知道她的瑜伽练习伙伴把它看成“不自然”,把承受痛苦看成是一种力量。”“

加布里拉从墨西哥给我写信,描述她如何对瑜伽社区的人们自动对她剖腹产经历进行心理分析感到沮丧,而不是简单地听她讲故事。“因为你的孩子是剖腹产的孩子,你需要为他做很多治疗工作,“一位同事告诉她。

萨拉,纽约市的瑜伽士,阐述她自己怀孕期间所感受到的偏见。当一个怀孕的邻居表示愿意尽可能多的药物,“萨拉回忆起她的反应:“我记得当时在想,等待,她甚至不想看看感觉如何?没有试产吗?她只是想投降到这个行业?她会是一个预先订阅的傻瓜,相信没有禁药,女人就不能这么做?所以我从她身上断定了真相,就像是一场运动一样。她对自己的决定完全有信心。”“

从那时起,萨拉的观点发生了重大变化。“我总是理智地知道,但实际上可能不是,我没有权利成为其他人与痛苦关系的仲裁者,“她告诉我。“我原本希望不用药物或干预就能顺利度过我的出生,但为紧急情况留下了书签。这正是我所得到的。我记得当我被以最高速度滚下OR去紧急剖腹产的时候。我所做的关于出生的决定都变得无关紧要。最强大的时刻就是我呐喊的时候,即使没有人问,“我同意!“我意识到我们所有的,不管我们怎样锻炼,是我们的代理与信任。这改变了我看待一切的方式。”“

这次经历也改变了莎拉对这个词的看法。自然的,“对我们许多人来说,这已经成为我们偏好、判断和自责的概念来源。“我们到底怎么称呼“自然”呢?“她问。“死于分娩是自然的吗,也?惊慌是自然的吗,怕死,还是无法应付疼痛?是否自然而然地需要任何可以支配的资源来管理足够多的痛苦,以便你能够与你的经历保持一致?““

当我们判断彼此对出生的态度和决定时,我们在说:我们都应该一样,我们都应该想要同样的东西,我们都应该能够培养同样的经验。我们在说,我比你更清楚你需要什么。代替从未完全认识的人,我们树立了女性生物学的基本形象,作为出生的意义和权力的主要来源。

但我们并不完全一样。我们不仅是内心有婴儿的人;我们也是社会构建的生物,有着不同的历史,态度,社会环境,欲望,和需要。我们每个人都有自己的痛苦关系,对我们的身体,性别,针对特权和种族主义的结构性现实,对于医疗系统,提出求助和接受帮助的想法,害怕,创伤,权威,为了安全起见,为了家庭。不仅如此,但是我们的宝宝大小不一,位置也不同,我们的骨盆底色调不同,我们的骨盆形状不同,我们身体健康,能力不同。

正如Gloswitch写到生育战争:生育政治:有些人永远不会知道生活在我们的皮肤里是什么样子,他们告诉我们,我们的神经能承受多大的痛苦,皮肤能伸展多少,一个女人为了更大的利益应该承受多少。这是纯粹的厌女症。”“

因为我们不知道出生会怎样,或者感觉如何,为了生孩子的人。当我们全心全意地拥抱这种不确定的现实时,我们开始尊重正在分娩的实际人,而不是象征性的。”个人“我们可以把希望和信念投射到谁身上。这种转变涉及从孤立者的焦点的转变,新自由主义者个人“关于消费主义(谁习惯于被告知如何通过购买力塑造身份)给关系型个人,他总是独一无二地与他人嵌入世界。这种嵌入产生了一种主观自我的感觉,这种自我既不符合也不符合预先形成的意义。

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泰南瑞亚,多伦多的杜拉和性教育家,以这种方式构架:是否是让你感到安全的C区,或自然分娩,或非辅助出生,或分娩,医院,生育中心,无论如何,我们需要尝试传递任何信息,以了解这些选择意味着什么。因为在一个社会和文化中,它们意味着什么,然后它们也意味着,作为一个个人,它们与我的一系列经历有关。我们需要更好地观察人,而不是告诉他们他们正在做出政治选择。就像,把政治从我身上拿走,我现在只想以一种安全的方式出生。”“

为杜拉和出生教育家萨莎帕德龙,这种转变意味着远离一刀切,以目标为导向的分娩方法:我们已经受过训练,通过遵循步骤1,找出如何达到目标,2,三,4和5。当结果可控时,该方法是非常有效和有用的。比如盖房子或写论文。但是把它应用到一些神秘和不可预测的事情上,比如出生,会让我们感到失望或失败的感觉,因为成功在于获得我们想要的出生,而不是我们所获得的出生。”“

加拿大出生教育家安妮·巴克威尔同意。“我们给妇女一个矛盾的任务。我们说制定一个生育计划,但是对它保持开放,不要让它发生。也许一个正式的计划不是我们真正需要的。也许我们可以专注于创造不依赖于出生是什么样的感觉状态?像,你需要什么来保证安全?谁需要在房间里?当你开始感到不安全的时候需要发生什么?谁需要知道那些信息?““

帕德龙继续说:出生与神秘和未知有关。所以我们的力量实际上来自于放手‘我该如何让这一切发生?’我怎样才能达到这个目标呢?然后去一个充满惊奇和好奇的地方。我真的不知道结果会怎样。我一边走,一边去发现。我的力量来自于接受能力和意愿,允许过程展开,而不需要知道它将如何进行,或者让它走特定的路。”“

这种接受能力清楚地体现在安娜的出生故事中。一位在墨西哥的瑜伽练习者,她怀孕早期曾受过创伤。“我本来可以自然分娩的,“她告诉我。“我身体状况良好,但在怀孕7个月时遭到虐待,逃离危地马拉,来到一个完全没有支持的国家后,我情绪崩溃。”安娜在家里辛辛苦苦地干了24个小时,才意识到她需要选择一条不同的路。我选择做剖腹产以摆脱我出生时那种情绪上的黑暗。”“

“我一点也不后悔,“她说。

就是这种时时刻刻,这种无意识形态的回应需要形成一种新范式的核心。正如Padron所说,“方向上的轻微但深刻的转变可以充分挖掘出生给我们带来的潜力。这是两者的区别,“我想要一个自然的出生”到“我想留在现在,在我生孩子的时候,与我与生俱来的力量联系在一起。”而保持现状的部分意思是知道我们拥有一系列可供我们使用的工具,来自先进的技术,打扫手术室,为了安全用药。“相对于过去的日子,“Padron说。“我们可以安全地进行复杂的手术,我们可以安全地得到援助,我们可以安全地在家里出生。”“

我们当中那些支持作为伙伴的出生过程的人,道拉斯助产士,医生,出生教育工作者和朋友没有帮助实现“看起来像某种方式的出生,但是为了满足正在分娩的人的需要,随着这些需求在整个过程中出现和改变。“选择,“Padron说,“实际上是关于我们作为一个群体,决定这个女人是整个事情的中心,她所做的选择与其说是关于她想要什么样的生育选择,倒不如说是关于她下一步(分娩)怎么走,我们在这方面如何支持她。”“

但是这个聚集的社区是谁,它能够支持什么样的多样性?我们能够把这种新模式想象成不仅仅是少数特权阶层的另一种生活方式理想吗?这一挑战为瑜伽文化提供了又一个机会,来审视真正的社会公平是否是其核心精神价值之一。

帕德隆想象着新的情况,“理想的像这样出生的每个人都围着那个女人转,她就是那个将要‘这就是我接下来需要的’的人。”“

她停顿了一下,她闭上眼睛,仿佛要更清晰地唤起那个声音,在所有的无限变化中,以及它如何消除期望和不平等。她又说话了,慢慢地,带着新咒语的强调“这就是我接下来需要的."“


照片信用1,三,4:凯西·罗杰斯(Cassie Rodgers)www.anandain.com;2,5 Sara Kleinsmith,经允许使用。

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Alix Cale是一位作家,母亲,心理治疗师在培训和偶尔瑜伽士在多伦多生活。她是一个终身学习运动和故事的学生。有一阵子她觉得瑜伽就是答案,但事实证明,它和大多数其他事情一样,只是谜题的一部分。她和她的伴侣马修·雷姆斯基以及他们的儿子住在多伦多。

三十三评论… 添加一个
  • 你好
    谢谢你,这是一篇漂亮的文章。关于怀孕的判断,瑜伽社区的出生和产后身体让我经常感到非常失望。不孕症和瑜伽社区是另一个需要光照的地方!!

    同样,医学界的做法也同样令人失望的非循证干预文化(至少在澳大利亚和美国)。

    我相信,有意识和授权的出生是母亲感觉体验的一部分,作为代理人。除非在某种情形下她的代理被否定,否则她如何分娩是无关紧要的。我所做的关于基于正念的分娩教育试点的研究使我相信正念和瑜伽有帮助,实际上是角色扮演,沟通技巧和获得循证信息的途径,帮助妇女获得积极和授权的生育经验。我尊重妇女选择生育方式的权利,但我会一直问她是否愿意提供更多的信息来帮助她做出选择,通常,妇女无法获得有助于她们决策的信息。这就是说,如果她对那个信息不感兴趣,那也是她的权利。坦白说,我第二次无药分娩和“硬膜外分娩”后感觉都不好。然而,如果我有三分之一,我可能会有硬膜外麻醉,但这也有其自身的风险。

    然而,我确实注意到,在一家私立医院(与分娩中心相比),我的穿着确实遇到了一些阻力,我会被监控多久等等,所有这些都没有证据支持这些做法。我又一次简单地表达了我的喜好,并进行了对话。一切都进行得很顺利。

    谢谢你这篇文章。
    牛仔

  • 作为导乐和分娩教育者,我发现这篇文章很肯定!我的目标是让我的客户有一个令人满意的出生,无论他们特殊的出生环境如何。Doulas和夸大积极结果的教育家如果我是你的杜拉/你选我的课,你会有一个_uuuuuuuuuuuuuuu给客户和自己造成极大的伤害。出生是不可预测的,人们把记忆、感知和喜好带入那些深刻影响他们决策的经历中。如果母亲们真的会终生记住她们的出生经历(还有轶事,我想是的)我最不想让他们记住一种感觉,一种来自我或他们出生团队中其他人的判断。

  • 钱德里卡·吉布森

    这是一个如此重要的信息。当我的孩子们被一个瑜伽社团包围时,这个社团在很多方面都给予支持,但绝对传达了“自然就是更好”的信息。我没有得到幸福,无抱怨版本的自然出生我被出售,但当我第一次计划家庭分娩需要干预时,却无视医院的政策,挽救了面子。五年后,我被誉为某种冠军女神(听起来像个榨汁机品牌!)当我在家里的一个分娩池里生下第二个孩子时。这些年来,我通过多次目睹人们认为自己在理想分娩“失败”时所感受到的创伤来理解他们。我很感激能读到更多细微差别,以妇女为中心的方法,它让我停下来审视一下我作为中产阶级白人妇女在自然健康和瑜伽范式下做出所有自然选择的那种可怕的傲慢和自以为是。谢谢你这么周到,表达优美的信息,这真的很重要,并希望达到和安慰许多人,一个授权的出生经历不只是看单向。

  • 许多判断也发生在一个出生的剖腹产,就像我一样,非分娩剖宫产我已经“追赶这个话题已经45年了-参见我最近在http://www.cesareanvoices.com/SHOW-..pdf

  • 我认为这是一个女人的问题,不仅仅是瑜伽社区的问题。我是一个64岁的母亲,两个孩子的祖母和一个终生的瑜伽士。在20世纪70年代,拉玛兹风靡一时,分娩时接受药理学帮助以及接受C-sec,这种态度一直持续到今天。我希望我们(男性和女性)中那些致力于特定生活方式(瑜伽,素食主义等)可以学会理解,接受和爱是我们信仰的核心。羞愧是一种在心理上有害的情绪,我认为不应该以任何形式成为瑜伽的一部分。

  • 菲尔
  • 汉娜弗里斯

    你好,阿利克斯。你遇到过助产士最出色、最深刻的工作吗?作家和教育家帕姆·英格兰和《从内而生》?她绝对谈到了这个问题,你会发现发现发现她的工作很有乐趣。

  • 梅尔

    我觉得好像瑜伽的词汇,解放,关于女权主义,在这部作品中被扭曲和扭曲。阿利克斯你和你的搭档一样,真是个才华横溢的作家,像他一样,你似乎被吸引去利用你的力量来分裂,让我觉得自己像个次要的女权主义者,虽然我知道得更多。

    任何让别人对自己的出生选择感到不舒服的人,除非他们是那个人的医学专家,有工作要做。这是显而易见的,然而,我确实完全理解作者所说的那种比你更自然的态度。其他部分,也由那些感觉被评判的人所写,触及许多相同的点。如果向赋权给那些怀孕的人做更多关于他们劳动的决定的运动是有缺陷的,它是,无论如何,我们来谈谈吧。但是来吧。当反对者谈论玛格丽特·桑格是如何成为一个优生学家时,就好像在召唤格兰特·迪克·里德,并斥责他搞砸一样。我们现在所处的位置,它是2017,迪克-雷德很久没有尘埃了。可以理解的是,作者甚至懒得看他的书。伊娜·梅·加斯金无疑是有影响的,但她也是田纳西州中部的一个狂热的宗教嬉皮士,不是一些主流的医学专业人士,我希望这里的每个人都有足够的理智,不要听南方白人长老谈论种族不平等的话题。

    当然,与缺乏现代医学优势的医院相比,现代医院的诞生是难以想象的改善。(没有现代医学,出生肯定是危险的,但是,严肃地说,人生的各个阶段也是如此。)然而,谁又能否认,为人们提供关于劳动的选择也比我们的母亲好,在西方,祖母和曾祖母都经历过:背对着地心引力,让男医生看得见,他们的腿是马镫,禁止走动或进食,没有代理,被麻醉和切割,他们的婴儿一出生就溜走了。我们有理由开始超越这个目标。

    我确实同意作者得出的结论。我是一个选择不生孩子的女人,可是我生过孩子吗,我当然想控制一些我能够控制的事情,我可不想因为那些选择而受到评判。但是我也希望*每个人*都有同样的选择,他们没有。我没有统计资料来支持我,但我确信,对于每一个选择剖腹产然后为此感到羞愧的西方人来说,有十人无意中接受了医学上不必要的剖腹产,或者在医院里感到无能为力或愚蠢,或者因为他们太害怕医院,害怕被驱逐出境,或者负担不起,所以在家生孩子,或者做了不必要的会阴切开术,或者给一个眨眼的“丈夫”缝针,或者是在医院分娩,因为他们不知道你可以在自己舒适的家里这么做。谁,简而言之,没有选择的自由,他们沉迷于现代版的马镫。

    如果因为白人和特权人士最容易接近(我想这是真的),所以缺少选择生育的运动(包括像家庭分娩和少服药的分娩以及标准住院分娩),那么从逻辑上讲,我希望这篇文章是关于如何让不那么白人和不那么有特权的人更容易选择生育方式的,如外联,教育,或研究。但事实并非如此;这是一篇文章,主张那些已经或将要选择生育的人应该在这些选择中得到肯定,而不是被评判。关于种族和不平等的讨论只是社会公正的窗口,它真正是为那些最享有特权的人而作的。我真的很抱歉,这听起来太刺耳了,因为事实是这首曲子很受欢迎,然而在这里,我挑出来。那是互联网,我猜。

    • 阿利克斯·彭罗斯

      谢谢你的想法,Mel。我想知道你能不能告诉我在这篇文章中我让任何人对他们的生育选择感到难过?因为我不在乎是剖腹产还是在树上生产,只要他们在整个经历中感到受到良好的对待和尊重。我明确地表示,我在批判自然出生的理想化,不是存在于个体生命中的自然出生的实际体验。

      如果在这篇文章中有任何关于弱女权主义的指控,那将是反对那些在讨论赋予生育妇女权力的同时又暗示有更好的生育方式的人。这个狭隘的观点赋权”直接来自Dick-Read和Gaskin等人的工作。所以,虽然你个人可以解雇他们,事实上,它们仍然具有极其重要的影响。另外,我不确定困难的历史是否应该如此轻易地被抛在一边。

      当然,人们还没有平等的生育选择。这篇文章也是关于那个的:与处于社会边缘地位的妇女相比,享有更多特权的妇女总是有更多的机会获得生殖选择。”瑜伽文化中的问题是,这种不平等很少得到承认,即使曾经得到承认。不仅如此,一个人的出生结局往往归因于出生人内在的一些力量(或缺乏),而不是由运气、特权和环境构成的微妙的、非个人的网络。

      最后,我同意这篇文章在提供解决方案方面不够深入。但我知道我的观众主要是白人和中产阶级(这就是瑜伽文化,不?而且在描述问题之前,它将把车放在马的前面,以提供解决方案。我们必须清醒地认识到自己的特权,才能对系统做出改变。

      再次感谢您的评论。我很感激您花时间来处理这些材料。

      • 让拜恩

        嗨,阿利克斯,,
        只是关于你上面的评论的一个问题。在理想化自然出生方面,你认为为什么会这样?你如何将自然出生的理想化与,例如,母乳喂养的理想化(“母乳最好”)。

        例如,当我尊重妇女选择不母乳喂养的权利时,我确实相信,在大多数情况下,母乳是婴儿最好的食物。我宁愿寻找能够支持妇女母乳喂养的方法,以便那些有母乳喂养障碍的妇女能够根据自己的意愿选择母乳喂养。然后,那些决定他们不想做出这种选择的人不得不做出这种选择,因为缺乏支持。

        同样地,虽然我尊重妇女选择如何和何处分娩的选择,并不认为剖腹产是一种“较小”类型的分娩,但我也知道许多妇女有剖腹产的原因是没有根据的,但他们的医生仍然建议这样做。当妇女不能获得足够的信息来作出明智的选择时,她们很难作出选择……

        有趣的思考。
        最好的
        牛仔

        • 阿利克斯·彭罗斯

          嗨,姬恩,,
          我刚才回复了你,但是我看到我的回复在下面作为它自己的单独评论。想指出来,以防没有收到通知。🙂

          谢谢!!
          阿利克斯

      • 梅尔

        对不起的,我明白我在哪里不清楚。我不是在暗示你在评判任何人;恰恰相反:你的文章攻击那些有判断力的人。为了建立共同点,我同意你所认为的主要论点。我明白我的措辞多么糟糕,这怎么可能使我的评论非常混乱。你也不认识我,但我永远不会,“嗯,你有工作要做,“大声笑。

        我绝对认为有更好的出生方式,但两者之间没有区别,如,阴道分娩和剖腹产,但在更明智的选择与否之间。知情的选择较少。伊娜·梅·加斯金说过种族歧视的事吗?对。加斯金是种族主义者吗?可能。“精神助产术”有魔力吗?盖斯金在赋予一些妇女更好的生育选择权方面做了很多工作吗?也是的!我们不必,休斯敦大学,把婴儿和洗澡水一起扔出去。她的过失并不否定她所做的好事,我们可以在积极抛弃坏事的同时,继续发扬光大。我对这些纯度测试感到厌烦,并且感谢《把我从社会正义教会驱逐出去》的文章开始给人们提供一个谈论它们的框架。

        “当然,人们还没有平等的生育选择。这篇文章也是关于那个的-是的,但是,我认为不是,真的?我就是这么说的,是不是,像,唇语。这就是为什么它真的让我感动,这就是为什么我费心去评论。

        “我们必须清醒地认识到自己的特权,才能改变制度。”我不同意。我在《心理101》中了解到,你通过改变某人的行为来改变他们的想法,而不是相反。我受不了了!!

        • 阿利克斯·彭罗斯

          嗨,Mel,,

          我理解:我现在读第二段的方式不同。谢谢你的澄清。虽然我认为我原来的阅读被你上一段的最后一句话歪曲了,你建议我写信给分裂,使[你]感觉自己像个次要的女权主义者。”😉

          我不确定心理101的格言是否适用于这里。例如,究竟谁(在瑜伽文化不受监管的环境中)将负责立法新的行为,从而改变人们对于有问题的生育态度和不平等的看法?如果人们仍然忘记了支持自然出生理想化的特权,IMO将不会改变(因为没有压力或理由改变当前的行为)。积极主义要求首先看到一个问题,然后努力纠正它。

          据我所知,没有人对现代瑜伽文化中占主导地位的生育观念发表过交叉的批评,所以我想这样做。我突然想到,围绕本文范围的讨论存在一些混淆。它是关于瑜伽文化的,其目的是展示如何理想化的能力。“自然”事实上,出生有赖于巨大的特权和未被承认的不平等。我不是一个政策制定者,我也没有听众。我所能做的就是与一个对其特权一无所知的亚文化交谈,并继续谈论我们关于出生(以及我们的产前空间和课程)的观念是如何积极地将整个人群排除在外的。我认为这篇文章或多或少做到了这一点,这感觉就像一个好的第一步。下一步肯定需要基于解决方案。像,我们能否在产前瑜伽课上使用更多性别中立的语言?非二元性和反式怀孕的人们不觉得被有问题的性别本质主义疏远?我们能否为产前课程提供一个滑动的尺度,以便更多社会经济地位不同的人能够进入这些课程?我们能否承认我们的瑜伽空间被纤细所支配的方式,白色的身体和能干的态度,然后努力使这些空间更包容??

          不管怎样,再次感谢你们的谈话。我感谢你和我一起参与这些想法。

  • 阿利克斯·彭罗斯

    你好,姬恩。非常感谢你的想法和对这次对话的贡献。

    国际海事组织的健康必须是关于环境和关系的。母乳喂养可以考虑一些“更健康”在纸面上(尽管目前关于健康程度的争论和研究)。但是如果母乳喂养的挣扎在新父母身上产生压力和失败感(这是很常见的),这显然不是一条更健康的道路。也,我相信你会同意的,父母需要自由选择最适合他们家庭的喂养方式。再一次,家庭健康的概念需要面向更大的图景。

    我绝对同意,作为一个社会,我们需要为新父母提供更好(以及公共资助)的产后支持。这将包括帮助母乳喂养(如果母乳喂养是选择的喂养方法)。在很多地方,大多数产后支持仍然只提供给那些能够支付费用的人。这里有一篇关于母乳喂养能力基础的(通常是无形的)特权的伟大文章:https://www.today.nt.com/./.stfeeding/.stfeeding-be-free-its-its-.-a-奢侈品/

    最后,现代产科有许多需要改进的地方。我认为文章最后一部分提出的愿景也可以很容易地应用于医院分娩:社区的大部分人当然可以学会更好地关注实际分娩者的时时刻刻需求和愿望。至于剖腹产率,肯定会较低。在一些国家要低得多。我知道人们有时会觉得被逼(甚至被欺负)做手术,这很可怕,绝对需要改变。同时,我想看一项研究,分析剖宫产率背后的数字。有多少剖腹产对于实际分娩的人来说是不必要的?这些人中有多少人留有不确定性的残余感觉——这个程序真的有必要吗?有多少出生的人会报告相反的情况,他们遵守了程序,也许他们甚至选择了它,并对此心存感激?只要我们一次性付清,就很难完全了解这个数字的含义。

    不管怎样,我认为我们不会通过产生反弹的理想化来改变更广泛的生育文化的问题,而理想化反过来又会造成他们自己的伤害。前进的道路绝对需要跨越中间地带。

    • 牛仔

      嗨,阿利克斯
      这是一个很好的讨论,谢谢您的倡议。我完全同意心理健康是生育和养育孩子的决定的关键。比如,当像控制性哭泣这样的事情让我个人感到恐惧时,我也看到了对妇女和家庭以及她们的整体幸福的必要性,并且积极地支持我的朋友们,他们需要为了幸福做出这个选择而做他们的家。

      在生活的任何阶段,大局面总是作出决定的关键,如果妇女有压力,家庭因尝试母乳喂养而处于压力之下,母乳喂养的好处肯定会受到损害。

      我不知道有任何研究质疑母乳喂养有多么健康——我很乐意阅读!!

      正如你之前提到的,行动主义确实包括先看到问题然后采取行动。研究是帮助你清晰地看清问题的好方法。c部分的风险很清楚,利率非常高,非常高,并且考虑到c部分具有许多相关的风险,这是一个需要以基于证据的方式使用的过程。这项研究帮助人们开始更深入地探究正在发生的美妙的事情。

      我认为“自然”在瑜伽界被过分强调为“更好”,它是一种某种反科学的态度,作为瑜伽的一部分被接受。

      有趣的是,我第一次“自然地”出生真是太棒了。但老实说,我更喜欢所谓的“非自然”的硬膜外分娩。当我欢迎儿子来到这个世界时,我并没有那么疲惫。但是我很感激能够做出基于证据的选择,并且感觉自己被告知了如何做出决定。

      瑜伽界反科学的一个好例子是许多瑜伽和冥想练习者不愿意接受,例如,抗抑郁药对于许多人来说,药物是生活方式和瑜伽(比如,管理他们的健康)的关键方法。而且,过分强调“天然”使人们不再使用他们迫切需要的化学支持。

      有趣的是,我不确定加拿大的情况如何——但是在这里,最好的怀孕和分娩服务在公立医院是100%免费的。很显然,对于母乳喂养之类的东西,仍然存在许多经济和环境/进入障碍。但是,尽管我们在这里仍然存在巨大的问题,公立医院的妇女接受产前护理,在自己家里通过助产士进行产后护理。免费获得水疗法,OBGYNs助产士,心理学家,理疗师,享受育儿津贴,并享有法定的12个月产假。

      还有很多不足,但这是一个不错的开始。

      我想听听你对瑜伽场不孕症的看法。五年来,我一直与继发性不孕症作斗争,结果遭到了许多残酷而痛苦的评论和分析。

      很好的讨论。
      牛仔

  • 大家好
    谢谢这篇文章!我认为这是一个非常需要探索和讨论的领域。作为助产士和分娩教育者,我当然可以涉及本文中涉及的许多概念。作为父母,我有两个孩子出院(一个在出生中心,一个在家),我与自然分娩”社区和理解人们经常承受的生育压力当然。”我完全明白了。我确实有一些值得思考的东西,不过。我认为,让人们了解他们的选择并对干预措施或程序给予真正的知情同意是非常重要的。在理想的世界里,孕妇将充分了解所有分娩和分娩干预措施的益处和风险,并做出适合自己身体状况的选择,情绪化的,以及社会需求。不管这些选择是什么,他们会很荣幸的,受人尊敬的,并且具有同情心和临床能力。但是,我们并不生活在一个理想的世界里,许多怀孕和劳动人口被强迫,欺负,并且受到压力去获得他们不需要和/或想要的干预。许多人不理解串联干预并且不明白如何得到一次干预,如诱导或硬膜外,可能导致其他以剖宫产为终结的人。如果他们从一开始就明白这一点,并决定在充分了解利益的情况下进行干预,风险,选择,以及潜在的后果,然后一切都很好,他们真正执行知情同意。但我们知道,情况并非如此,许多怀孕和劳动的人发现自己处于一种他们没有预兆的境地,没有得到正确或完整的信息,也不了解干预措施短期和长期的影响。因此,我认为,重要的是,改变出生文化,使之尊重人们能够做出的所有选择,同时充分和透明地披露所有干预措施的潜在益处和风险(例如,是否所有人都知道剖宫产的长期风险包括未来妊娠中胎盘并发症的风险增加,在内脏器官上形成疼痛的疤痕组织,可在出生后多年引起问题,以及未来妊娠中异位妊娠风险的增加?在知道这些增加的风险的情况下,人们会做出同样的选择吗?也许是这样,也许不是。但是他们必须知道这个信息,以便给予完全知情的同意。所以,我赞赏并尊重你对这一重要问题的关注,但我认为,对话需要进一步深入,我们需要做更多的工作,以确保怀孕和生育的人完全理解他们的选择。

  • 这是一篇深思熟虑的文章,很高兴能成为其中的一员!!

  • 分娩是每个母亲一生中难忘的经历之一,但它也可能是女性可能经历的创伤性事件之一。在儿童分娩方面缺乏支持和知识,女人会发现自己感到害怕,疼痛和沮丧的过程期间,但充分支持,在孩子分娩的危险时期,人们可能会感到勇敢。这篇文章对孕妇来说是一本鼓励她们的好书。

  • 任何出生都是“自然的,“随着自然界逐渐将婴儿带入这个世界。当我教产前瑜伽(并培训教师教孕妇)使用包容性的语言是关键,所以没有女人会觉得自己的决定受到评判。我们作为女人,难道没有受到足够的批评吗?说真的。女人之间最难相处,似乎,当涉及到生育和养育孩子的选择时。我们真正需要的是支持——我们应该互相支持。这就是瑜伽的一部分,不是吗?团结,社区,结合在一起。

  • 萨菲尔

    我有很多想法和感受,关于作者的瑜伽社团在支持妇女和她们的出生选择方面是多么令人失望。在产前瑜伽教师培训中,对于如何不分享我们对妇女生育选择或经历的个人观点或判断,应该有更多的敏感性讨论。相反,我们应该支持女性做任何选择。通过劳动,分娩婴儿,接管母亲身份是很难处理的,而不必处理关于母亲的负面观点自然分娩”.我感到很幸运,我在西雅图的产前瑜伽课上没有遇到这种情况。关于如何使用瑜伽技术处理分娩过程中的疼痛和感觉有很多讨论,但没有教条被宣扬。在圈子里,如果她们不得不改变计划生育的地点或者结束了计划剖腹产,分享时间的一些女性确实表达了失望,但她们受到尊重和支持。
    我也认为那是阴道,非药物分娩是唯一的自然分娩方式,是极其误导和不利的母亲选择不同的路径。我想,如果妈妈正在寻求药物分娩,他们需要知道所有的危险因素和可能的副作用,伴随着在分娩期间的医疗干预,但不应该被判断。从硬膜外到被拴在床上的一系列干预措施可能对远离母亲想象的出生是一个滑坡。
    沿着这些路线,任何在医院出生的人看起来都不是“自然”.我未经药物治疗和阴道分娩,但这个过程并不自然(除了我的身体知道在多种奇怪的情况下该做什么)。开始,你必须离开你舒适地劳动的家,才能上车(而且可能通过人行道上所有4个人的收缩,这正是发生在我身上的事)。从车里你进入医院大厅(可能通过大厅地板上所有四个人的收缩,这正是我所遇到的),然后前往分娩点,在那里你可能要在一张小床上分娩几个小时,直到你的助产士或产科医生到达医院。然后,当你最终进入送货套件时,你迷上了某种EFM,如果你的手和膝盖上都有静脉注射器,针不停地按压,周围有很多你不认识的人,让环境变得很自然。当我在助产士的指导下努力工作的时候,换班了,所有的护士和助产士都轮流工作,对我该怎么推动有不同的看法。我被告知屏住呼吸10秒钟,然后挤压,感觉好像我的大脑中突然出现无动脉瘤。一位护士坚决要求我抬起腿,用毛巾盖住产条。有一阵子我拒绝了,因为我认为靠在你背上最难推,但最终,这确实起作用了,我撕得很厉害。总体而言,当你需要放松以度过未服药的时候,这不是一个理想的或自然的环境“自然”出生。当我终于把我的女婴救出来时,她有一些呼吸并发症,在我和她待了大约一分钟后,她被送到NICU(反过来又得在医院多待4天)。当我经过医院分娩的地点和阶段时,我的自然分娩似乎从来都不是自然的。
    说了这么多,我认为,如果妇女选择住院分娩或外科分娩,那么讨论应该少谈妇女及其失败,但应该更多地转向准备和支持妇女在医院工业园区外分娩。这是我们作为生育倡导者的重点所在。如果妈妈身体健康,宝宝身体健康,妈妈应该被允许和助产士一起在家里分娩,而不是被迫进入一个非常不自然的环境,在那里她没有被告知她的身体可以处理自然分娩。有妇产科医生的出生意味着她们正在寻找在规定时间内要解决的问题,而不是让母亲花时间来满足她们的需要,并在她们的身体认为合适的时候出生。
    这也涉及了医院和保险对妇女及其选择的巨大影响。取决于你住在哪里,你有什么样的保险,许多妇女没有太多的选择。当我怀孕的时候,我决定在西雅图选择护理人员,我有各种各样的选择生育中心,家庭分娩,有助产士或产科医生住院分娩。除了出生地点的选择,通过丈夫的工作,我获得了很好的保险,这使我有了灵活性,并获得了很多关于我想在哪里出生的保险。我知道,作为一名白人中产阶级妇女,我有巨大的特权,许多其他妇女没有这些选择,甚至在西雅图。
    自从我们搬到哥伦比亚特区后,我的选择就更少了,我想没有保险的女性就更少了。在哥伦比亚市,没有分娩中心,只有一个女性OB群体没有助产士。我确实在网上找到了两个家庭助产士,但是都没有得到保险公司的补偿。这些助产士似乎只是哥伦比亚分娩规则的例外,如果你不能自掏腰包,你甚至没有选择他们。如果你不喜欢你的OB或者他们的实践,你有有限的其他选择。或者,如果你有某种保险不包括家庭生育,如果这是你想要的,那你就任由医院和门诊医生摆布。扰乱医院系统控制妇女,如果出生需要成为人们精力集中的地方,不取决于妈妈和他们的选择。利用大众媒体宣传妇女的生育能力,因为妇女有能力并且惊人地被设计为能够生育婴儿,这有助于改变医院/产科分娩模式,并将其像许多其他国家一样向助产士和家庭分娩转移。

  • 潘多塞
  • 分娩对于女人来说是一个自然的过程,也是一次可怕的经历。
    https://www.pogosupports.com/

  • 听起来像是一次可怕的经历。感谢这篇文章

  • 既恐怖又迷人

  • 伟大的,恭喜你,你的家人已经成功地增加了新成员。

  • 伟大的,恭喜你,你的家人已经成功地增加了新成员。

  • 我真的很感激你说的关于产前瑜伽甚至产后瑜伽不仅对你的身体有帮助,还有你的头脑。我和我妻子正在考虑要第二个孩子。如果我们这样做,我认为我妻子应该认真考虑瑜伽。我希望她和孩子尽可能健康。

  • 羞愧是一种在心理上有害的情绪,我认为不应该以任何形式成为瑜伽的一部分。不管怎样,这是一篇非常有用的文章。非常感谢你

  • 羞愧是一种在心理上有害的情绪,我认为不应该以任何形式成为瑜伽的一部分。不管怎样,这是一篇非常有用的文章。非常感谢你

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